圖為潘絜茲中國(guó)畫(huà)《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》

身著曳地羅衣，她們仿若從千年壁畫(huà)中走出——這不是人工智能合成的影像，而是日前在中國(guó)美術(shù)館“絲路歌韻：敦煌舞樂(lè)服飾展示專(zhuān)場(chǎng)”上演的一幕。作為“墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展”的延伸內(nèi)容，二者相映生輝，各地觀眾摩肩接踵。那一刻，傳統(tǒng)不是凝固于歷史圖像的瑰寶，而是至今仍能回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的精神力量。

傳統(tǒng)如何被看見(jiàn)？在總策展人、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山的整體構(gòu)想中，“墨韻文脈”這場(chǎng)始于2023年的策展實(shí)踐，應(yīng)該以新的敘事方式回應(yīng)這一時(shí)代課題。在他看來(lái)，“墨韻”，不僅是技法之道，還是一種通過(guò)書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)、造像等方式表達(dá)精神的能力；而“文脈”，也不僅是歷史的積淀，更關(guān)乎今天我們?nèi)绾卧谟^看中理解傳統(tǒng)、認(rèn)知自身。因此，從首展“八大山人、石濤與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)展”，到正在展出的“甘肅絲路藝術(shù)珍品展”，系列展覽不是單純地展示傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，而是逐步挖掘出“寫(xiě)意”“書(shū)寫(xiě)”等連接墨韻與文脈、在中國(guó)文化中具有核心意義的關(guān)鍵詞，通過(guò)“美術(shù)館+博物館”“文物+藝術(shù)品”的協(xié)同創(chuàng)新，讓不同時(shí)空的作品展開(kāi)對(duì)話，重新梳理和激活中華美學(xué)的深層邏輯。

從馬家窯彩陶的刻劃符號(hào)，到漢代簡(jiǎn)牘的日用書(shū)寫(xiě)，再到《淳化閣帖》凝練的帖學(xué)法度，“書(shū)刻同輝”緩緩展開(kāi)文字書(shū)寫(xiě)的演進(jìn)之路和內(nèi)在精神；從放馬灘木板地圖的空間營(yíng)造，到畫(huà)像磚和彩陶中民間故事的簡(jiǎn)筆描繪，再到敦煌壁畫(huà)的恢宏刻畫(huà)，“繪塑同光”生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)圖像造型藝術(shù)在不斷融合創(chuàng)新中鑄就的美學(xué)精神……“甘肅絲路藝術(shù)珍品展”以兩大板塊重新梳理文脈傳承，為中國(guó)藝術(shù)守正創(chuàng)新提供滋養(yǎng)。

清晰的展陳結(jié)構(gòu)與作品之間的互文關(guān)系，更引導(dǎo)著觀眾“讀懂”藝術(shù)。壁畫(huà)線描稿與成品并置展示，揭示圖像的生成過(guò)程；《淳化閣帖》與敦煌寫(xiě)經(jīng)、漢代簡(jiǎn)牘并列呈現(xiàn)，讓書(shū)法藝術(shù)展開(kāi)跨時(shí)空對(duì)話；經(jīng)由3D投影放大的唐代菩薩立像，使觀眾直觀感受大唐精神氣象……多元視角搭建起溝通古今的藝術(shù)橋梁。

展覽預(yù)約幾乎天天觸達(dá)上限的參觀熱度提醒我們，大眾對(duì)文化的需求不只是“有展可看”，更在于“看有所思、看有所獲”。如何讓展覽真正成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與文化的有效方式？已持續(xù)7場(chǎng)的“墨韻文脈”實(shí)踐，為我們提供了新范式。

（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 作者：楊子）